В.Рыбкин. Существует достаточное количество информации об окинавском каратэ, но так как наши многие мастера увлечены этим искусством и добились определенных успехов, я попробую описать развитие окинавского каратэ, воспользовавшись рассказами, которыми поделились сами окинавские мастера. Может быть, что-то будет расходиться с официальной точкой зрения, но мне кажется, будет интересно познакомиться с информацией из прямых источников. То, о чем говорили окинавские масте-
ра своим ученикам из России. Мы сидим и разговариваем с Романом Степиным. Я задал вопрос: "Рома, ты часто бываешь на Окинаве, изучая стиль шорин-рю. Что тебе рассказывал сэнсэй Наказато Хидео о развитии боевых искусств на Окинаве?".
Р.Степин. Окинава раньше имела другое название. Это были острова Рюкю. Переводится как "веревка в океане". Они длинные и вытянутые. Это было самостоятельное государство. Оно было связующим звеном между Китаем и Японией. Южные провинции Китая Фучжоу и Гуандун, рядом находящиеся, были местом, откуда можно было доплыть до Японии и вести торговлю. Торговцы все проезжали через Окинаву. Там была база, где они останавливали свои корабли, заправлялись едой, оставляли свои вещи и ехали дальше в Японию. С Японии опять возвращались через Окинаву - обратно в Фучжоу: т.е. Окинава была той точкой, через которую был проезд. И, так как очень много мастеров, культурных деятелей, паломников буддистов, ученых, военных, торговцев проезжали из Китая в Японию, то многие останавливались на Окинаве. В Китае боевые искусства развивались, практически, повсеместно, но они были клановые. Искусства были разные. У ремесленников - одни, у воинов - другие, у придворной знати - третьи, и поэтому были всевозможные стили и способы владения разным оружием.
Вот, допустим, чайные торговцы приезжали на Окинаву. Они останавливались в порту Наха. Открывали свои склады, торговали чаем, отправляли посылки в Японию. С ними же приезжали и охранники. В основном, в японском и китайском море были пираты. Пиратами были японцы, которые грабили вот эти торговые корабли. Для защиты необходима была охрана, которую китайцы набирали или из разбойников, или были военные. На Окинаву приезжали военные люди, которые обучали охрану императора Рюкю. На Окинаве были свои самураи, которые учились другому Будо, владению боевым искусством. Оно не разделялось на различные виды: каратэ, кобудо и т.д. Просто было Будо. Воин мог владеть ножом, вилкой, палкой, мечом, топором... чем угодно. Что под руку попадалось, тем и владел. У них были свои секреты. И вот тогда появились три основных стиля, подразделения боевого искусства.
Это - Шури-тэ, город Шури, там, где сидел император. Вокруг его замка жили самураи, охраняющие замок, и там был стиль Шури-тэ. Это был закрытый клановый стиль. Самураи контактировали с чиновниками из Китая, с китайскими военными, брали все лучшие наработки из боевых искусств и применяли их в своем служении императору.
Те, кто были торговцами, ремесленниками - приезжали со своим товаром, и надо было иметь охрану для себя и товара. Они нанимали разбойников, бандитов, или каких-то мелких военных, которые и занимались охраной. Эти люди обосновались в городе Наха. Так появился стиль Наха-тэ. В городе жили ремесленники: гончарщики, мастера резьбы по камню, по дереву, мастера по изготовлению кожи, тканей и т.д.
А ещё были торговцы, которые приезжали в порт. Он назывался Тамари, где торговцы оставляли свои корабли. Это были полуандиты, полу-разбойники, полуторговцы. Как у нас в девяностые годы. Там появился свой стиль Тамари-тэ.
И вот эти основные три города: Шури, Тамари и Наха основали три стиля. Они назывались конкретно по названию места. Шури-тэ - рука города Шури. Тамари-тэ - рука города Тамари. Наха-тэ - рука города Наха. На основе места жительства образовались три главных стиля. Шури-тэ стал шорин-рю. В Тамари стал стиль Тамари-тэ, который потом соединился со стилем Шури-тэ. Они были очень похожи, близки по исполнению, но отличались по многим техническим данным. И был стиль Наха-тэ, который, в конце концов, стал стилем годзю-рю. Это, практически, произошло уже в начале двадцатого века.
Был такой мастер Канре Хигаонна. Он ездил в Китай. Они все ездили в Китай обучаться каким-то направлениям: медицине, искусству, мастерству какому-то. Как правило, приезжая в Китай, люди жили там по несколько лет. Человек обучается своему направлению, а тут ещё рядышком школа боевых искусств, где занимаются ушу. И они, как правило, ходили заниматься ещё ушу для своей собственной охраны, потому что в то время хождение по городам было достаточно опасным. На тебя вечером могли напасть бандиты, ограбить, избить, отнять все, - в этом случае можно было рассчитывать только на самого себя. И вот, Канре Хигаонна как раз занимался в Китае стилем "журавля и тигра". Вернувшись на Окинаву после нескольких лет обучения, он был уже достаточно сильным мастером, набрал несколько учеников, среди которых был Тёдзюн (Чоуджун) Мияги, который так и говорил, что они занимаются стилем Наха-тэ - китайским стилем. И только лишь где-то в начале двадцатого века, когда приехал Дзигоро Кано посмотреть, что это за такие боевые искусства, после его вопроса: "А что это у вас?", Тёдзюн Мияги ответил: "Ну, как бы тебе сказать, это такой стиль, жесткий и мягкий" - годзю-рю, который так и переводится: "жесткий и мягкий", и вот с тех пор на-
правление стало называться годзю-рю, вместо Наха-тэ.
По поводу Шури-тэ. Шури - это название города, а шорин-рю - это где-то, примерно, до войны Чесин Чебано - такой был очень известный мастер, - он как раз взял название "шорин". Это в переводе - "маленький лес". Это название начальное, как бы, двух иероглифов от Шаолиня. И, так как последовательность, по-видимому, передачи информации шла именно оттуда - от Южного Шаолиня, потому что очень многие положения были, как бы, от стиля "Длинный кулак Шаолиньский", они и переименовали название Шури-тэ в шорин-рю. Это, как раз, и переводится, как "маленький лес". Шорин-рю - это "стиль маленького леса". Говорят, что, якобы, там было небольшое местечко, которое называлось Шорин - "маленький лес", где тренировались, но это предположение. На самом деле - прослеживается ветвь именно через Шаолинь, не тот, который в Хайнане, а тот, который Южный Шаолинь. Вот оттуда стиль.
И ещё один стиль довольно интересный - это уэчи-рю. Он был очень похож на китайский стиль "журавля и дракона". Его привез Уэчи Канвун. На сегодняшний день на Окинаве таких три известных стиля: это шорин-рю, годзю-рю, уэчи-рю. Есть еще стиль рюэ-рю. Это - закрытый стиль, так как стили раньше передавались только в семейном клане. Люди жили в доме, который был расположен на территории, и эта территория огораживалась забором. Богатые люди строили несколько домов на этой территории, где жили сыновья. Техника стиля рюэ-рю передавалась только лишь членам семьи из поколения в поколение. Потом уже в современном виде, где-то в прошлом веке, она стала популярной. Мастер Сокугава представил этот стиль. Есть ещё такой стиль кодзю-рю.
Его представляла семья Кодзю, но это такие менее известные стили, в отличие от наиболее известных направлений, в которых адепты, изучающие эти стили, распространили их по всему миру. Представители есть, практически, на каждом континенте - это, конечно, как я уже говорил, школы шорин-рю, годзю-рю, уэчи-рю. До войны на Окинаве первое название каратэ в начале двадцатого
века было ТОДЭ. Первый иероглиф "ТО" - это китайская династия Тан. Второй иероглиф "ТЭ", это в переводе обозначает "рука". Получалось "Рука династии Тан". Оно звучало ещё по другой транскрипции, как каратэ. Потом уже, иероглиф "ТО", означавший "династия Тан", был заменен на иероглиф "КАРА". Он читался так же, а переводился, как "Пустой". "ТЭ" оставили без изменения. Соединив два иероглифа, получилось КАРАТЭ.
Была такая фотография черно белая, кажется, тысяча девятьсот тридцать восьмой или тридцать девятый год. Там - сидят внизу несколько мастеров и несколько мастеров стоят. Вот они, как раз, впервые собрались и решили, что надо вот сделать так: внедрять каратэ в школы, пропагандировать, продвигать это боевое искусство, которое даст силу молодежи. Япония была милитаристическая страна, нужны были сильные солдаты, умелые воины. Это было как раз в духе военного развития страны, и это все распространялось в школах. Преподаватели вели уроки физкультуры по каратэ, по борьбе, вообще по боевым искусствам, и в это время каратэ не рассматривалось, как вид спорта. Оно было конкретно - как искусство для самозащиты. Искусство, которое позволяло любым ударом сокрушить противника. Защитным блоком остановить его, в то же время уметь принять на себя удар. Каратэ в себе заключало и владение телом, и владение оружием. Это потом уже каратэ и кобудо стали отдельными направлениями, а изначально все было вместе.
Те самые старые мастера, например Сокугава, который жил в семнадцатом веке и был телохранителем императора, владел мечом, палкой, саями, рукопашным боем. Всем, чем угодно. Гичин Фунакоши был окинавец, он был учителем физкультуры. Он преподавал на Окинаве японский язык. Язык Рюкю очень отличается от японского языка. Это совсем другой язык. Японец не поймет окинавца, и окинавец не поймет японца. Но так как в семнадцатом веке японский самурайский клан Сацумы захватил Окинаву и начал свое влияние, то потихонечку там стал развиваться японский язык. Окончательно Окинава переименовалась, где-то, в девятнадцатом веке. Стала на-зываться уже конкретно Окинавой. Префектурой Окинава, которая была подчинена Японии. Там был номинальный император, но он был вассал, т.е. подчинялся Японии. Туда проникала японская культура, и, чтобы были какие-то контакты, начали в школах преподавать японский язык. Так же, как происходит и у нас в республиках в России. И, так как Фунакоши был учителем японского языка, хорошо знал японский язык, а в то же время был учеником мастеров Итосу Асато и Итосу Анко
(оба из шорин-рю), да и японцы просили: "Пришлите нам мастера по боевым искусствам", - он согласился ехать в Японию.
Когда Канре Хигаонна приезжал на Окинаву, он увидел годзю-рю. Ему было очень интересно. Вот есть дзюдо, джиу-джитсу, а тут - новое направление! Японцы хотели посмотреть боевое искусство Окинавы, так как остальные мастера знали, в основном, только свой язык. Например, как Тёдзюн Мияги, знавший только окинавский язык. Японцы старались найти мастеров из Окинавы со знанием японского языка. Мастер Кенва Мабуни знал японский язык. Он поехал в Японию. Ещё из стиля Тамари-тэ, мастер Чогу Матомо знал японский язык. Он был из семьи богатых людей. У них преподавали японский язык. В общем, в конце концов, послали Гичина Фунакоши. "Ты езжай в Японию, Ты знаешь язык и преподавай там каратэ". Он приехал на основной остров в университет и показал кату Наеханчин. Но сказал при этом японцам: "Будем изучать кату Наеханчин. Четыре года студенты учатся в университете, будем всё это время учить эту кату". Японцы удивились. "Как, четыре года?! Это же очень долго!". Гичин Фунакоши ответил: "Да, четыре года. У нас так обучаются ката. Потом уже - после четырех лет - будет другая техника". "Нет, - сказали представители Японии, - у нас студенты - молодые люди, им надо все быстрее". Тогда Гичин Фунакоши, подумав, начал составлять иную программу. Он начал менять Традиционное каратэ под спортивное каратэ, которое впоследствии зародилось в Японии.
Приехал в Японию и Мабуни Кенва, который учился у тех же мастеров. Он уже соединил шорин-рю и годзю-рю, и назвал его стилем сито-рю. Но, так как Фунакоши был в Токио, Мабуни Кенва поехал в Осаку и остался там. Некоторые японцы приезжали на Окинаву и обучались там у Тёдзюна Мияги. Так, в частности, учился Гоген Ямагучи. Он приезжал на Окинаву, учился не долго, где-то год-полтора, но стал потом Великим мастером по годзю-рю в Японии. И вот на большом острове в Японии Гичин Фунакоши стал продвигать каратэ. Оно стало очень популярным. К нему приходил и Отсука, который сделал потом вадо-рю, учился у Гичина Фунакоши. К нему приходил Ояма, который стал основателем кёкушинкай. К нему приходили многие другие мастера. Гичин Фунакоши
уезжал на Окинаву, приезжал обратно, но он поселился в Японии. В конце концов, он переименовал каратэ в каратэ-до.
Так же как и дзю-до - "Путь мягкости", каратэ стало называться "Путь пустой руки". Так же как кен-до - "Путь меча". Стараниями Фунакоши каратэ стало называться каратэ-до. Но на Окинаве так и оставалось каратэ, и это было Традиционное древнее искусство, где фактически люди занимались не вот этим спортом: кто быстрее, ловчее достанет противника, а конкретно занятия состояли из набивки тела, набивки и подготовки рук, отработки ударов, отра ботки блоков. Так, чтобы занимавшийся каратэ делал блок... и рука противника отваливалась. Получив удар, противник падал. Фактически на Окинаве ходило много всяких легенд. Кто-то вышел из дому, кто-то на кого-то напал и получил большим пальцем ноги в живот, после чего потерял сознание, его принесли домой и через три дня он умер. Кого-то пальцами руки проткнули, у кого-то вырвали что-то ещё. Легенды ходили очень разные, неописуемые. Но многие мастера, говорят, были реально очень сильные. Крыши в домиках на Окинаве покрыты черепицей, встроенной в цемент. Тёдзюн Мияги брал черепицу пальцами и вырывал вместе с цементом из крыши. Учитель моего учителя - Джоки Уэма - пальцами руки (ударом нукитэ) пробивал насквозь банановое дерево... Т.е. люди готовились очень серьезно. Потом потихоньку стало вот это веяние каратэ, как именно спорта. Его начали для детей преподавать мягче. Убрали все удары пальцами, чтобы не наносить травмы, чтобы дети не выбили глаза. Все удары сделали только кулаками и ладонями. Все эти опасные вещи пальцами, суставами пальцев стали убирать. В этом смысле каратэ обеднело. Это стало по всей Японии. А на Окинаве эти традиции в некоторых школах остались.
То, что я изучаю, - этот стиль называется Шури-тэ (Группа "Каратэ-до и Кобудо (Шорин-рю Шубукан /Shorin-ryu Shubukan)"). Он объединяет в себя два направления: шорин-рю и Тамари-тэ. Там очень много кат из Тамари-тэ. На сегодняшний день просто чистого такого стиля Тамари-тэ, нет. Он слился с шорин-рю. И мой учитель - Наказато Хидео обучался у такого интересного человека - по имени Джоки Уэма, который родился в 1920 году, и его обучал ещё его дед стилю ТОДЭ. Потом он обучался у таких великих мастеров, как Чесин Чебано, который как раз сделал шорин-рю, разделив это направление на Кабаяси и Мацубаяси - два разных направления шорин-рю.
Он занимался у Чутоко Кеано. Это был тоже великий мастер. Он занимался у Госукумо Симпана. Легенды про них на Окинаве ходят до сих пор. Он занимался у Чуджи Уширо. Это был великий мастер БО, который преподавал ему кобудо. Занимался с Шибабакуро Таро. Это был мастер оружия и каратэ. Т.е. у Джоки Уэма было много учителей того, Традиционного боевого искусства. Есть словарь окинавских боевых искусств. Там пишут: Чесин Чебано - "Человек, живущий Будо искусствами, занимался стилем ТОДЭ", а потом в современных записях уже стали писать: такой-то мастер изучал каратэ, например, годзю-рю, шорин-рю. А это был ещё тот мастер - стиля ТОДЭ. Он вобрал в себя все те старые традиции. У него были занятия дома и занятия со всеми в школе. Как правило, все эти мастера: Чесин Чебано, Чуджи Уширо, Госукумо Симпан, работали преподавателями в школе. Их брали учителями физкультуры, и у них класс состоял из 30 или 40 ребят. Идут занятия по счету: раз, два, раз, два... Ребята занимались, вырастали, уходили из школы и говорили: "Мы вот десять лет занимались там - у Чебано". А были такие, которые один, два человека приходили к Учителю домой, и он с ними конкретно один на один занимался. Ставил технику, поправлял ошибки, показывал, т.е. было, фактически, учи дешо - это человек, который, практически, жил в доме учителя в Хоум Додзе. А в школе был Паблик Додзе - это публичное место для всех. Хоум Додзе - место, где вход только для ограниченного состава людей. Для супер-приглашенных. Туда можно было попасть только лишь по рекомендации другого учителя. Мастер писал рекомендательное письмо. Допустим: "Дорогой Чуджи Уширо, прошу тебя принять моего ученика для прохождения у тебя практики. Премного благодарен... и т.д.". Такой ученик приходил, читал письмо, и его принимали - "Давай заходи". А так просто, без соответствующей рекомендации, - отправляли обратно.
И вот, Джоки Уэма - он как раз обучался у таких великих мастеров в Хоум Додзе. В 1938 году он попал в армию. Служил в Манчжурии в войсках Японии в городе Дайлянь. Он там обучался у какого-то мастеракитайца ещё стилю "Белого журавля". Джоки Уэма был молодой человек высокого роста, крепкого телосложения, и японцы, наблюдая за ним, как-то, покуривая, говорили: "Ну-ка, ты, - иди, сделай то-то...". Японцы к окинавцам вообще относились с презрением. Окинава для них - это такая даль, отсталая провинция, деревня в понимании японцев. Они говорили: "Уэма, ну-ка, покажи нам свои окинавские танцы". Он делал ката. Такое отношение было японцев к окинавцам.
Окончилась война. Подробностей, как она закончилась для него, я не знаю, попал он куда-то или не попал, но вернулся, в конце концов, домой. После войны на Окинаве был ужас. Американцы, практически, уничтожили большую часть Окинавы. Окинава была сожжена и разрушена вся. Жить было негде. Есть было нечего, работы не было. Люди выживали с большим трудом. Многие мастера умерли с голоду. Многие погибли при бомбежке. Американцы бомбили нещадно. Ковровые бомбардировки. Уничтожили всю Шури, всю Наха, Тамари. Все было разрушено. Я спрашивал Учителя, когда был там: "Сэнсэй, а покажите мне хоть один дом, который был до войны". Он говорит: "Нет ничего. Все разрушено". Дома были все деревянные, поэтому, когда проходили бомбежки, сгорело все. Люди просто накрывали листьями бамбука, пальмовыми листьями развалины и жили там, где придется. Нищета была просто сумасшедшая.
"Окинавское Шорин-рю (Shorin Ryu)", Семинар сэнсэя Хидэо Наказато (Hideo Nakazato), июнь 2009 г.
Мой учитель Наказато мне рассказывал. Он родился в 1948 году после войны. "Когда я был маленький, - говорил он, - я ел мясо только один раз в год, на Новый год. Мама приносила какой-то там кусок курицы, или ещё чего-то, а так, все остальное время, - только: рис, овощи, рис, овощи... Вот вся еда. Т.е. жили все впроголодь, и выживали - кто как мог. И на этом фоне люди продолжали тренироваться...!". И только где-то в шестидесятые годы Джоки Уэмо открыл свой зал. Он был уже знаменитый Мастер. Ему присвоили девятый, затем десятый дан. Он участвовал во многих серьезных показательных выступлениях. Его приглашали за рубеж. У него есть филиал в Канаде, филиалы в Швейцарии, в Испании, в Чехии, мы в России. Вот такая история школы.
Сейчас я с сэнсэем Наказато. Он на 10 лет меня старше. Ему в апреле 2020 г. исполнилось 72 года. У него 9 дан по каратэ и 8 дан по кобудо. Все свои знания, которые отдал Джоки Уэмо по боевым искусствам, он передал Наказато. Он даже сыну своему не передал. Сын не стал просто изучать это. Сказал: "Мне это не интересно". Других- кого-то - он чему-то учил. Ну, делают так, просто, ужасно, но Наказато-то - он знает всё! Он мне показывает, и я как будто попадаю в 1930 год.
Вот это он сейчас преподает. Я получаю огромное удовольствие, приезжая на Окинаву, где получаю вот эти редкие знания! Они, конечно, отличаются в несомненно лучшую сторону, потому что многие современные учителя на Окинаве, имеющие высокие даны, знают, умеют гораздо меньше, чем Наказато-сэнсей, потому что они обучались в Паблик школе, как я уже говорил. Редко, кто обучался в Хоум Додзе. И эти редкие знания очень мало кому достались.
В Хоум Додзе висят такие дощечки с названиями ката, и когда к Джоки Уэма приходили другие мастера, они были поражены увиденным. Они задавали вопрос: "У тебя что, 24 ката по БО?!" Это был шок. В других школах - 5, может, 6 ката. "У тебя 10 ката с саями?!" В других школах обычно 2-3 ката...". Джоки Уэма знал 53 ката по каратэ и 51 ката по кобудо. Это то, что записано. На самом деле, думаю, он знал гораздо больше. Он общался со многими мастерами, делал интересные вещи, и некоторые из них он не передавал. Он всегда, где-то до года 2000-ного, говорил: "Это все секретно. Никому не рассказывайте". Ученикам все время говорил: "Как пришли, позанимались, никому не показывайте". А другие учителя начали развивать боевые искусства по всему миру. Приглашать американцев, других иностранцев и у них все разлетелось по всему свету. В 2000 году он говорит: "Ну, надо теперь и нам, а что, там уже все раскрутились, пока здесь только собирались распространять свое боевое искусство...". И ещё мне сэнсэй говорит: - "Рома, пожалуйста, презентуй, презентуй наш стиль, потому что его мало кто знает, но это такой "сундук с драгоценностями", который лежит мертвым грузом. Не дай погибнуть этому искусству!".
Специально для книги "Центральная школа каратэ", том 3
Москва, 2020
Тренировка сэнсэя Наказато Хидео и Рушана Абдрахманова с саями
