О смысле тренировок каратэ
Я всегда хотел понять смысл движений каратэ. Повторял наши три каты, выучил 26 кат шотокан, "Кулак Богомола", кое-что из годзю-рю. После закрытия каратэ в СССР я решил учиться Методом прямого погружения, то есть как для себя. И мне понравилось. Сначала я тренировался так, как будто от этого зависит моя жизнь, а позже, общаясь с людьми, понял, что безопасности не существует в обществе, и каратэ может строить только Внутренний мир. У человека, как бы, две "кнопки, мотивирующие его поведение" - внешняя и внутренняя. "Внешняя кнопка" заставляет его конкурировать и самоутверждаться, а "внутренняя" учит понимать смысл своих действий. Каратэ активировало во мне "внутреннюю кнопку".
Я помню плакат, который висел у нас в зале: "Не разумно и даже преступно поведение той армии, которая не желает овладеть всеми средствами борьбы, которые есть у неприятеля". Всё правильно, только каратэ - это военное искусство, а любое армейское подразделение - это такое сообщество, которое при любой силе и оснащенности будет терпеть поражение, если ему отдан преступный (предательский) приказ.
Пытаясь вникнуть в суть приказа, я стал изучать смысл базовой техники и пришел к выводу, что каратэ - это книга, написанная на языке движений тела. Здесь существует технология для занятий в любом возрасте, благодаря которой пик силы достигается без утомительного накопления спортивной формы.
О сложности применения каратэ в жизни
Каратэ - это смешанное единоборство, гармонично соединяющее умственную концентрацию с технологией дыхания и движений. Наверное, в прошлом были попытки "закодировать правду жизни" в движениях тела, исполняемых в особом состоянии сознания. Техника дошла до нас, но "инструкция по применению" утрачена.
Проблема каратэ - в первичности мотива, потому что применяется не сила, а индивидуальное мировоззрение.
В 70-е годы Учитель рассказывал нам эмоциональные притчи для пробуждения чувства справедливости в стрессовых ситуациях. Это - путь познания своего достоинства, которое воины Востока культивируют с детства. В России наиболее сильная мотивация возникает от осознания Сверхзадачи, но Путь всегда начинается с уважения к наставнику и высоких идеалов.
Самурайское сообщество производило селекцию таких людей. В средневековом японском предании описан поучительный пример про четверых сыновей одного самурая. Когда дети повзрослели, он призвал трех воинов, известных своей техникой, храбростью и умом, чтобы они в присутствии детей рассуждали про разные обстоятельства военного дела, потому что правда никого не оставляет равнодушным. Первый сын слушал, открыв рот, смотря на говорящего. Второй сын напрягал слух, опустив глаза слегка в пол. Третий сын слушал с любопытством и часто радостно смеялся, а четвертый сын, не дослушав, покинул комнату. В будущем первый оказался не способен концентрироваться и принимать решения, так как его мышление сочеталось с мечтами. Второй стал самураем, подобно лучшим образцам того времени. Третий пошел дальше второго, но не в служении. Он оказался надменным и его не любили. Четвертый оказался трусом. В семи или восьми случаях из десяти он боялся, а в остальных терпел поражение, однако в застольных беседах он демонстрировал "знание военного дела" и стремление одерживать верх в спорах.
Можно с уверенностью сказать, что вход в Дом боевого искусства осуществляется через две двери: служение и самопознание. Служение - это деятельность в организованных структурах, неотделимая от социального статуса, поэтому Путь самурая начинается через первую дверь. Романтики и исследователи идут через вторую, потому что им важно знать не то, кем они станут или должны стать, а кем они являются на самом деле.
Сейчас неважно - почему я стал "вечным студентом", главное в том, что каратэ изначально было задумано не как организованное массовое движение, а как индивидуальный метод Познания, обучающий правильному отношению к насилию и обнаружению своего места в жизни.
Люди разные. Для одних каратэ - это спортивная игра, для других - агрессивное самоутверждение, для третьих - "противоядие" вредоносным влияниям. В обществе можно выделить три типа влияний: влияние, исходящее от людей с врожденной агрессией без моральных комплексов, влияние "природных изоляторов", то есть независимых людей с бодрствующей совестью и реакция пассивного большинства, которое обучается в жизни и тому, и другому.
Каратэ сравнивают с "художественной гимнастикой для мужчин", с догматической теоремой или "алгебраической дракой", потому что видят в практической борьбе только тело и упускают бесконечную глубину тонких мотиваций. В жизни драка всегда оказывается смесью борьбы и бокса на основе сублимированной злобы. В противовес этому каратэ проявляется как спонтанное адекватное действие чистого незамутненного разума за пределом конфликта "бить или не бить". Каратэ часто сравнивают с "сокровищем в ножнах" из-за многовариантной стратегии ухода от конфликтов (неделания).
Таким образом - людей с врожденным или приобретенным стремлением к "насильственному доминированию" каратэ скорее разучит, чем научит драться. Им полезнее попытаться проявить свой эгоизм в борьбе и боксе, чтобы на себе испытывать силу сопротивления. Тому, кто стремится к независимости или желает противостоять агрессивному гипнозу силы, нужно обратиться к Разуму и исциплинировать его с помощью базовой техники каратэ, которая, по сути, является своеобразной "молитвой", но не языком, а всем телом.
Один современный авторитет боевого искусства заметил, что каратэ-до Фунакоши не было дракой. Да, каратэ отделилось от драки и больше никогда не смешивалось с ней. Драка - это то, в чем ты вынужден участвовать, а каратэ - это то, что осознаешь в себе.
По своей природе мотив отказа сильнее, чем обдуманное действие, ведь о человеке следует судить не по тому, что он сделает в тех или иных обстоятельствах, а по тому, что он не станет делать ни при каких обстоятельствах.
Примерно во времена жизни Фунакоши, сто лет назад, один русский военный теоретик вывел две формулы, подобные начислению очков в десятиборье - для простого и прицельного боя. Простой бой ближе к рукопашной драке, там побеждают силой и числом. Прицельный бой выигрывается концентрацией огневой мощи на отдельных участках фронта. Например, "восстание боксеров" в Китае подавлено кавалерийским строем.
Бокс и борьба - сокращенная форма простой драки, где надо победить "всего" противника: сделать бросок, положить на лопатки, нанести больше ударов (в профессиональном боксе бой начинается с десятого раунда). Но в прицельном бою надо быть сильнее какой-то части тела противника в определенное время. Аналог простой драки в животном мире - борьба двух самцов одного вида за территорию, а прицельный бой подобен поединку мангуста с коброй.
Каратэ является переходной формой между дракой и прицельным боем, но здесь существует два суеверия или предубеждения. Первое состоит в поиске "секретной" техники у Авторитетов боевого искусства, а второе - в надежде на свой "коронный удар", отточенный многократными повторениями до подсознательного уровня.
Знание "секретов" происходит из самонаблюдений. Научить можно только образам, передаваемым через массовое сознание (для этого существует базовая техника), а чтобы осознать эти образы, нужны собственные усилия. Именно поэтому никто не может научить двум вещам: какую принять стойку и когда наносить удар.
Теперь о подсознательном применении. Это - самопрограммирование насилием против насилия, которое не устраняет внутренний конфликт. В спортивных состязаниях победа зависит от спортивной формы, а та основана на многократном повторении усилий. В жизни - наоборот: спонтанность выбора не зависит от количества повторяемых поступков, а проистекает от осознания себя и своих мотивов.
Применение каратэ подобно выбору нужных слов в разговоре. Речь предполагает обращение к другим, но понимание значения слов относится только ко мне. Бокс и борьба воспитывают мужество и силу, но ограничены тем, что всегда обращены на других и против других. Там нет ката, индивидуального упражнения, и потому критерий мастерства - преимущественно только в силе и скорости, а в каратэ можно стремиться ударить со "всей правильности".
Каратэ - это, прежде всего, диалог, "дипломатический переговорный процесс", построенный на "чтении" намерений собеседника или оппонента, что невозможно без знания себя. Следовательно, в понятие "воин" необходимо включать не только "человека с ружьем", но и многих тихих незаметных людей разных профессий, которые смогли подняться над собой, не побоявшись превосходящей силы. В этом состоит практическое применение каратэ.
Русский язык, в основном, "фонетический", а китайский (лежащий в основе японской письменности) - идеографический. Поэтому у нас принято "сказать, как отрезать", а у них визуализация иероглифа предшествует речи. Вероятно, поэтому японская традиция более ценит неразделенную (тайную) любовь и стихи, написанные для себя, а не для публикации.
Вывод: чтобы истинно применить каратэ, надо быть, прежде всего, искренним с собой!
Геннадий Антонов,
Специально для книги "Центральная школа каратэ", том 3. Москва, 2020
P.S. Расписание тренировок: Каратэ Сэн'Э-Шотокан (Антонов Г.В.)
